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感受《地球脉动》最近总是在不同场合不厌其烦地向朋友们推荐这一套BBC的纪录片,《Planet Earth(行星地球)》,又译为《地球脉动》。撷取几个令我感动的画面,和大家分享。
整理一下最近读的书
岳南的文笔相当不错,貌似平铺叙述的字句间看得出有很好的功底,引经据典信手拈来。
《哲学的慰藉》/ 阿兰·德波顿 类似心灵鸡汤,也许比鸡汤好点?没看过没法比较。才子的文风还是挺流畅的,就是感觉看过去没什么特别深刻的。
《许三观卖血记》/ 余华 原来我没有看过?
《家春秋》/ 巴金 确切地说,《春》《秋》都是翻过去的。我不知道二十年代是个怎样的思想形态,如果单就文学价值来说,激流三部曲是比较单薄的。人物性格单一而缺乏变化,一点都不丰满,哪怕变化都是不合理的变化。小说背景与时代不够契合导致批判肤浅和流于形式,平铺直叙缺乏重点而导致小说没有力度没有高潮。
《大城北京》/ 林语堂 旅居欧美数十年,果然笔法文风都欧化了。看林语堂的文字就像看外文翻译的书一样,我不下三次翻到封面去确认到底是林语堂 “著” 还是林语堂 “译”。
一句话,我认为书里说的是真的。
《朱光潜谈美》《朱光潜谈文学》/ 朱光潜 这是近期我看得最慢的一本书,借书期限已到都还没看完。每每读到精妙处,总会掩卷微笑。
《旅行的艺术》/ 阿兰·德波顿 看来才子的书都不太适合我,如钟书,如德波顿。
《窥视工作间》 / 妹尾河童 其实想借窥视欧洲的,暂时缺货。
读书:《1937-1984:梁思成、林徽因和他们那一代文化名人》岳南的文笔相当不错,貌似平铺叙述的字句间看得出有很好的功底,引经据典信手拈来。 一代文化名人在国难当头之际,对理想不离不弃,却又真实感人。随便摘几个令我动容的镜头。 1.卢沟惊变,北平告急,举城内迁。政府欲于昆明成立西南联大,请梁思成设计校体建筑,几易其稿。后因物资紧缺,除图书馆可用青瓦、部分教室与校长办公室可用铁皮屋顶外,其余建筑一律覆盖茅草。梁思成闻言,将设计图纸怒拍于梅贻琦桌上,道“改,改,改!这还能怎么改!”梅贻琦慰之曰:“思成啊,如今共赴国难,请以你的大度最后谅解我们一次,等抗战胜利回到北平,我们一定请你为清华园建几栋世界一流的建筑物,算是对今天的补偿,行吗?”梁思成望及梅先生眼里温和中的坚毅,潸然泪下。 2.盟军空袭日本,因梁思成与林徽因的图纸及建议,保住京都和奈良两处建筑文化精华之地。后梁被日本称为“古都之恩人”。奈何新中国成立,梁林之力保北京古城的建议,却遭暴力否决。保住别国的古都,却保不住自己的,怎不令人扼腕! 3.解放战争初期,费正清曾邀林徽因赴美国长住和养病,被林以一句“我要和我的祖国一起受苦”婉言谢绝。后林病故,墓碑为她设计的人民英雄纪念碑花圈的刻样。然而却于那疯狂岁月被清华红卫兵砸毁,夫梁思成亦终被迫害至死,可敬可叹。
另外再摘两则令人无语的事。 1.梁启超因患尿血症,坚持摘除病肾。谁知协和医院“美帝国主义派出的医生”却因医疗事故,误将梁的好肾摘除,直接导致梁的身体江河日下,最终油尽灯枯。然梁任公为保护当时在中国新兴之西医,不提此事,不追究责任,令人虽笑其迂腐却又感其坚持。 2.梁思永(梁启超之子)病逝后葬于八宝山公墓,在当时的中国考古界,梁思永可算数一数二之人物,加上他在殷墟发掘中的巨大成就,在郭沫若所写的墓志铭竟写“中国科学院考古研究所副所长”之衔,而未得“考古学家”四字,郭之趋炎可见一斑。 《人世间最后的伊甸园》 书中列举了三十个天堂般的地方。
香格里拉 —— 可认为是包括横断山区的藏区
大溪地
撒哈拉
爱琴海
黄石
尼罗河
阿尔卑斯
尼亚加拉
拉萨 —— 可认为是拉萨周边,包括各神山圣湖
基拉韦厄火山 —— 美国夏威夷
贝加尔湖
挪威的峡湾
艾尔斯巨石 —— 澳大利亚
亚马逊丛林
珠穆朗玛峰 ——可认为是喜马拉雅山脉
巴厘岛
大沼泽地 —— 美国佛罗里达
科罗拉多大峡谷
大堡礁
红杉国家公园
莱茵河
洛基山脉 —— 加拿大
下龙湾
东非大裂谷
大苏尔海岸 —— 美国加利福利亚
呼伦贝尔大草原
马尔代夫
泸沽湖 —— 窃以为要改为喀纳斯
好望角
南极
地球壮丽如斯! 《嫁给318国道》 不错。 reading 正在看的书似乎比较偏向战争:《国殇:国民党正面战场抗战纪实》、《丧钟为谁而鸣》。
另外还有《周思源看红楼》,除了红楼本身也挺战争的之外,内容好像是来自周思源受到刘心武刺激之后在百家讲坛来了个针锋相对的系列讲座,算是挺有意思的争论吧。 《兄弟》- 余华 原来看完一本书可以这么快,也许是因为余华的叙事风格是我喜欢的吧。借了《兄弟》上部没几天,不知不觉就看完了。余华的文字仍然可以让我感动,从《活着》、《许三观卖血记》,到现在的《兄弟》。
正在看的是王安忆的《小说家的十三堂课》,之后准备看徐贵祥《历史的天空》。 推荐:《上帝掷骰子么?-量子物理史话》 写得生动活泼,妙趣横生,深入浅出。
下面是我对书中提到的一些问题的想法:
首先,电子是粒子还是波的问题。按照它的表现(或者说被观测的结果),显然都是。但是两种说法是不可调和的。例如在双缝干涉实验里,粒子说认为,一个电子必然只穿过了一条缝。而波动说的哥本哈根解释却认为,电子同时穿过了两条缝,只是在落在荧光屏的时候,波函数发生了坍塌,于是只形成了一个点。粒子说无法解释爱因斯坦提出的电子分裂之后各赴天涯,却有心灵感应的问题;而波动说的死穴在于薛定谔的猫,量子永生等系列问题,尤其是如何定义“观测”的问题。(详情请看书)
好,现在让我们来定义观测。我认为,试图改变物体原有状态的行为就可以定义为观测。也就是说,在物体原有状态被试图改变的时候,物体会表现出它的性质。没有这种相对的作用(观测),那去谈物体的性质是没有意义的,你甚至可以认为物体不存在。当然,自然界中绝对独立的物体是不存在的,总会与别的物体相互作用,在这种相互作用的过程中,物体就会按照一定的规律改变它的状态。
我们再来看什么是电子。电子只是能量,或者说,是能量的一种存在形式,它以量子的形式存在,就是说,它是一份能量。因而电子具有粒子的特性,例如它不可分解为两个半份能量(至少在50年前我们可以这样认为),所以,它只能通过一条缝,它只能落在一个点上。一个萝卜一个坑,大萝卜无非也是一个大坑而已。
回到我们著名的双缝干涉实验。双缝对电子而言,其实也是一种观测,在这个时候,电子必须改变它的状态,因为它不能分解成两(半)份能量,它只能选择其中一条缝(以一定的概率)。到显示屏的时候,同样的,电子被观测(无论这时候有没有人在看),于是电子落在显示屏上,形成一个亮点。其位置?对不起,我不能预言,我只知道它落在某个点的概率是多少。显而易见,上帝在这一刻掷了骰子。虽然我们不知道他老人家每一次会掷出几点,但幸运的是,我们知道,点数在1~6之间,而且扔多了,这几个点数出现的次数基本相等。总的来说,自然还是可预测的,除了姚明能不能抢到下个篮板。
再来解释爱因斯坦提出的问题。电子在某处分裂成A、B两个,劳燕分飞。在天际尽头的甲,看到A是左旋的,根据守恒定律,他知道了B一定是右旋的。也就是说,如果同时乙同学在天际另一头看到的B一定是右旋的。但是根据哥本哈根解释,在A、B被观测之前,它们的状态是不确定的,而在被观测的刹那发生了波函数坍塌,A选择了左旋的同时B选择了右旋。但是由于没有信息可以高于光速传播,所以被观测的刹那它们如此心有灵犀是不可能的。
其实这里就是观测的定义问题,按照我们上面所说的定义,似乎容易说得通。首先电子是不是可以分裂我不知道。那假设两个电子吧,道理是一样的。当它们分开的时候,其实状态发生了改变,我们可以将其定义为观测。在观测的时候,电子在遵守规律(能量守恒、波函数等)的前提下发生了状态的改变,它们仍以波的形式存在,但是方向遵守守恒定律。它们的改变后的状态,在那一刹那已经确定,而不是等有人去看的时候才作出的选择。
能量是一种波,或者,准确的说,波是能量的存在形式(其实从来都没有人告诉我波到底是什么,现在我就这样定义一下吧)。基本粒子是一种能量,所以基本粒子也以波的形式存在,遵守波函数的规律。以基本粒子构成的一块石头呢?当然也以波的形式存在,只是石头里面的基本粒子复杂的相互作用,所以体现的主要是质量而不是能量,但是仍然有不可察觉的,可以忽略的德布罗意波。信不信,如果你能将这些相互作用消除,石头就可以绕过圆盘,形成一个炫目的泊松亮斑。
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